成都酒店設(shè)計(jì)公司

現(xiàn)代中式酒店設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承應(yīng)更多地體現(xiàn)在對(duì)其內(nèi)在精神的理解，而不是在形式上的轉(zhuǎn)移和蔡寫，更不是把古建筑構(gòu)件機(jī)械地照搬進(jìn)現(xiàn)代中式酒店內(nèi)。酒店設(shè)計(jì)不僅滿足人們的生活需求，同時(shí)也倡導(dǎo)和創(chuàng)造一種健康積極的生活方式。機(jī)械地移植西方文化或中國古老傳統(tǒng)文化，不僅沒有創(chuàng)意，而且脫離實(shí)際。應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)文化深刻地理解，從空間、平面、材料、色彩和質(zhì)感等方面進(jìn)行繼承和保留，使傳統(tǒng)的造型形式隨時(shí)代變遷而有創(chuàng)造性地發(fā)展。不同地域和時(shí)代的文化產(chǎn)生不同的空間觀念，形成各種異化的室內(nèi)環(huán)境。無論酒店設(shè)計(jì)如何發(fā)展，其展示的內(nèi)容、題材、表現(xiàn)形式與傳統(tǒng)的文化背景都是分不開的。風(fēng)格的形成與發(fā)展本身就是傳統(tǒng)文化傳承、變異與發(fā)展的結(jié)果，二者相互促進(jìn)又相互包容。

酒店集中了多種形式的室內(nèi)功能空間，是一個(gè)滿足各種復(fù)雜功能要求的空間實(shí)體。酒店設(shè)計(jì)空間是一個(gè)行為的空間，其空間模型包括位置、路徑、范圍、區(qū)域、面積和邊界，其視覺語言是一類特殊的符號(hào)系統(tǒng)，它與一般的語言符號(hào)具有不同的意義。由于酒店建筑及其空間設(shè)計(jì)的復(fù)雜性和矛盾性，所以構(gòu)成其形式的符號(hào)也同時(shí)具有物質(zhì)與精神的雙重意義。分析酒店設(shè)計(jì)中式建筑形態(tài)，須從傳統(tǒng)建筑裝飾的符號(hào)語言展開分析，也要沿循我國酒店業(yè)發(fā)展沿革談起，中式酒店空間更有它獨(dú)特的特殊性，這種特殊性正是我們要探索的內(nèi)容。

同時(shí)中式酒店設(shè)計(jì)突出“以人為本”的原則?，F(xiàn)代中式酒店設(shè)計(jì)，從創(chuàng)造滿足現(xiàn)代生活功能、符合時(shí)代精神的要求出發(fā)，強(qiáng)調(diào)以滿足人和人際活動(dòng)的需要為核心：“為人民服務(wù)”，這正是酒店設(shè)計(jì)功能原則的基石。中國傳統(tǒng)文化從思考人類自身的存在出發(fā)，以人為中心構(gòu)建起自己的理論體系，強(qiáng)調(diào)以“以人為本”。因此酒店設(shè)計(jì)中，在考慮建筑美學(xué)法則和滿足使用功能的同時(shí)，注重創(chuàng)造理想的物理環(huán)境，深入進(jìn)行空間組織、主色調(diào)、通風(fēng)、制冷、采暖、照明等方面技術(shù)探討，然后還須注意到安全、衛(wèi)生等因素。在滿足了這些要求之外，還要進(jìn)一步考慮一些更深層次的內(nèi)容，請(qǐng)如人們的心理需求等問題，這是在酒店設(shè)計(jì)中更難解決也更富于挑戰(zhàn)性。如客房和浴室如何打造“個(gè)性空間”；削減多重餐廳和接待區(qū)的面積，增加休閑設(shè)施，給人以興奮、愉悅的心理感受。